<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
  <feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom">
  <title type="html"><![CDATA[Center for Summits Leadership]]></title>
  <subtitle type="html"><![CDATA[Leading Leaders  to Leadership！]]></subtitle>
  <id>http://www.lingdaoli.com/</id>
  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/" /> 
  <link rel="self" type="application/atom+xml" href="http://www.lingdaoli.com/atom.asp" /> 
  <generator uri="http://www.pjhome.net/" version="2.8">PJBlog3</generator> 
  <updated>2010-03-12T20:51:14+08:00</updated>

  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[关注与被关注，这是个问题]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=93" label="修身与信仰" /> 
	  <updated>2010-03-12T20:51:14+08:00</updated>
	  <published>2010-03-12T20:51:14+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<img src="http://www.lingdaoli.com/attachments/month_1003/z2010312174335.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/><span style="font-size:12pt;line-height:100%;">新浪微博玩了一周。关注与被关注成了问题。<br/>关注谁，其实就是决定跟随谁。被谁关注，就是要领导谁。<br/>Lead ，Follow，or get out of the way！<br/><br/>被谁关注，自己很难选择。况且，所有博主都希望能有更多的粉丝。我想需要较真的是自己主动选择关注谁！就象生活中，人必须要选择贤友。子就曾曰过：君子以文会友，以友辅仁。又说：无友不如己者。<br/><br/>关注谁的确是要认真的。他们的话题，思想，转发他人的话题，思想，总会不经意间影响自己。若每天通过自己的微博主页或在手机上收到的都是抱怨的、幽怨的，愤怒的，忧虑的，游戏的，无奈的，怀疑的，骂咧的，混乱的，无关的，无法改变的等等信息，则对自己灵命的成长和工作生活的平安喜乐自然是不利的。<br/><br/>也有一些所谓名人，做思考状，对所有事情都能评头论足，故作高深，语不惊人誓不休，订阅了他们的信息，除了多些谈资，却无益于智慧的形成。高傲的哲学家多，谦卑的修行者少。<br/><br/>我倒是希望能关注我身边的一些亲朋好友，以及芸芸众生中一些认真而有谦卑地生活着的人，有自己的欢乐，我可以去分享之，有自己的忧虑，我可以用自己的爱心去关顾之，彼此扶持，彼此鼓励。<br/><br/>所以关注对象选择能不谨慎么？于是微博一周下来，我关注的对象逐渐发生变化。以求寻找值得自己关注追随的对象。<br/><br/>回过头来又讲被关注的体验。新浪微博称关注自己的人为粉丝，twitter中是叫followership，其实都是追随者的意思。在目前的设置中，以及实际生活中也如此，人没有办法主动选取追随者，因为是否值得被关注和追随，权力是在追随者一方。人们<a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=858" target="_blank">感知</a>你是否值得追随，才决定是否投你一票。<br/><br/>不过，看到关注自己的人越来越多，不免就要对自己的言行有所反省了。说出去的话和射出去的箭都是无法收回的，而且都大有<a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=850" target="_blank">能力</a>。若自己发出的信息不能造就人，或者使他人跌倒，这的确是一种罪了。<br/><br/>领导者需要随时检视自己的心思意念和行为举止！<br/><br/>关注与被关注，的确是一个问题，微博给自己带来的是怎样的影响，关键是自己的选择！</span><br/><br/>（作者： 峻茂领导力研究中心 <a href="http://www.shenshiyi.com" target="_blank">申时义</a>）]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1917" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1917</id>
  </entry>	
		
  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[学习或认知的四个阶段]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=87" label="领导与管理" /> 
	  <updated>2010-03-09T10:32:09+08:00</updated>
	  <published>2010-03-09T10:32:09+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<br/><img src="http://www.allthingsworkplace.com/images/2007/12/10/change_learning_12102007001.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/><span style="font-size:12pt;line-height:100%;">前几日从<a href="http://blog.ppcode.com" target="_blank">余波</a>那里学习微博并注册微博。我说了句：我处在我不知道我不知道阶段啊。他是有心人，今日还记得探讨人的认知阶段，我想在这里转一个介绍，供参考：<br/><br/>Theory of competence <br/>This theory states that learning is a four-stage process, which involves the journey from unconscious incompetence to unconscious competence. <br/><br/>Unconscious incompetence <br/>This is wh&#101;re you are unaware that you do not know something o&#114; cannot do it – it is the ‘I don’t know what I don’t know’ level. There is probably little need o&#114; requirement for you to have the skill o&#114; knowledge in question and this is why you have not yet developed the awareness of your lack of competence. For example, as a very young child in a car you will have been aware of travelling from one place to another in the car, but may not have realized that you didn’t know how to drive – so were unaware of the inability. <br/><br/>Conscious incompetence <br/>This is wh&#101;re you become aware of your lack of capability, usually because a need o&#114; desire to do something has arisen. This is the stage of ‘I know what I don’t know’. Back to our example – as a teenager who can’t drive you become aware of constantly asking for lifts to get to places and are acutely aware of your inability to drive. <br/><br/>Conscious competence <br/>To become consciously competent, you will go through some form of learning – either formal o&#114; informal. Often at this stage you will do things in exactly the way you have been shown how to do them (subject to your memory). You are aware at every moment of what you are doing – you ‘know what you know’. Back to the driving example – say, for example, that at 17 you have driving lessons and duly pass your test; for a while you will still be thinking ‘mirror, signal and manoeuvre’ – you have to think about how to drive. <br/><br/>Unconscious competence <br/>This is wh&#101;re your knowledge and skills have been used so often they are ‘habits’– you don’t need to think about the next part of the process to carry it out, as it is stored in the unconscious (or subconscious) part of your brain. It is the ‘I don’t know what I know’. When you have been driving for a few years it will have become second nature. Say, for example, you try to teach your child to drive – you are unaware of the detail of what you do when you drive as it is ingrained behaviour. <br/><br/> （上述英语内容转载自The Coaching Handbook: An Action Kit for Trainers &amp; Managers）<br/><br/>我再举一个例子说明下：<br/><br/>比方开车这个事儿。<br/><br/>爸爸开车从上海到苏州，坐在后面的那孩子盯着车窗外欣赏美景，他从没有意识到自己不会开车。这就是“我不知道我不知道”<br/><br/>后来长大点，与同龄人出去玩，发现朋友会开车，突然醒悟过来：原来我不会开车啊。这就是“我知道我不知道”。<br/><br/>于是报名去参加驾校班学习。学会后，开始自己开车，每次都按照当初教练学的程序，灯档号刹，一一操作，属于“我知道我知道”阶段。<br/><br/>再后来，多年老驾驶了。每次出行，坐上车去已经再不会去思考灯档号刹的流程，已经将所有的技巧融为一体形成自然，边开车边欣赏景色或与同车的人聊天，已经到了“我不知道我知道”境界了。<br/><br/>就像重庆人说的：开车不打望，等于是黄棒。但这的确需要不断的修炼过程。<br/><br/><br/><br/>领导者对这个理论的运用简单介绍：<br/><br/>1）领导者需要遵守这个规律去学习，超越自己。尤其是第一阶段，需要好奇心和自我超越去发现自己不知道的，才能创造后续学习的紧迫性和进入学习循环。<br/><br/>2） 教练辅导员工需要遵守这个循序的过程。<br/><br/>3） 若要开发员工业绩表现，coaching仅仅是其中一个方法。领导者作为应该以不同的角色去影响员工，结合上述四个阶段，可以分别运用training，coaching，counselling，mentoring方法。<br/><br/>4）四个阶段与<a href="http://www.situational.com" target="_blank">情境领导</a><a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=1031" target="_blank">模型</a>中员工的四个<a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=929" target="_blank">准备度</a>有相对应的特征，同样，上述第3）条中业绩影响方法与<a href="http://www.situational.com" target="_blank">情境领导</a>四种<a href="http://www.lingdaoli.com/ http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=966" target="_blank"><a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=966" target="_blank">领导风格</a></a>也可以相互对应。<br/><br/>5）结合这些思考，我们专门有一门课程叫做： situational coaching （情境教练）。<br/><br/>以上是简单运用的一些建议。<br/><br/>（作者： 峻茂领导力研究中心 <a href="http://www.shenshiyi.com" target="_blank">申时义</a>）</span>]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1916" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1916</id>
  </entry>	
		
  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[有什么新鲜事想告诉大家？]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=93" label="修身与信仰" /> 
	  <updated>2010-03-09T09:49:53+08:00</updated>
	  <published>2010-03-09T09:49:53+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<img src="http://www.lingdaoli.com/attachments/month_1003/o201038164345.jpg" border="0" alt=""/><br/><br/>有什么新鲜事儿想告诉大家？<br/><br/>这个可难住我了。标准高啊！所以想写微博的时候，都在反问自己是否按照这个标准去写文字！<br/><br/>1）新事儿<br/><br/>要有新事儿，这可是一挑战啊。《传道书》讲：阳光下没有新事儿。历史反复重复的，都是那些主题。<br/><br/>很多人为了猎奇，追逐时尚的宴乐，反而忘记了更新自己的生命。而真正让自己幸福的原则，千年来都是不变的。<br/><br/>不过对于个人来讲，若是真的能做到每日反省，自我更新，以一种新的眼光来看世界，倒是可以发现很多新的美丽和感动。<br/><br/>要有认识自己，认识他人，认识上帝的新的视角，自己必须开始做一个新造的人。<br/><br/>世上无什么新事，除非有一双新的眼睛（肉体的和心灵的）。<br/><br/>2）鲜事儿<br/><br/>我其实很喜欢读古文或历史，那些事儿在当时是鲜，现在确实陈旧不已了。但能经过千百年还能为人们所称道的教训，对于现在处在混乱世界中的我们，当是有很好的指导功能才对。<br/><br/>鲜事儿的确太多，只要翻开报刊，打开网页，头条新闻总是以各种方式吸引人的眼球。但这些事儿，也许当前轰动，但过不了多久，早已远离人们的视线。历史，自有其评判标准。<br/><br/>所以，不简单追求鲜事儿。不过，若仅仅往后看，则的确会失去现时生活的鲜活性。鲜，就需要我们将远光不仅仅回顾（不知道常事儿，怎么对比出鲜事儿？），同时也要洞察和欣赏当前的生活。毕竟，阅古是为了更好地度今生！<br/><br/>3）有新鲜事儿？<br/><br/>关注的，知道的新鲜事儿还是发生在自己身上的新鲜事儿？<br/><br/>对自己来说是新鲜事儿还是对他人来说是新鲜事儿？<br/><br/>有新鲜事儿固然好，若没有是否也要创造新鲜事儿？（仿佛有困难要上，没有困难创造困难也要上）<br/><br/>新鲜事儿如何能保鲜保质？<br/><br/>思考这些事儿，的确很新鲜。<br/><br/>4）告诉大家？<br/><br/>大家是些什么人？<br/><br/>按照当前微博的设计，能阅读自己微博的，主要是关注自己的人。当然也有随便看看功能让自己的信息撒向空中，但主要的受众还是自己关注自己的那些朋友们。<br/><br/>所以，不得不认真考虑自己所发的信息，能否帮助朋友们提高生活的品质？能否给需要帮助的朋友带去安慰？能否给迷茫的朋友带去一些勇气？能否给劳苦的朋友们带去一些担当？<br/><br/>信息是无病呻吟吗？信息是愤世嫉俗吗？信息是说三道四吗？信息能将他人带入歧途吗？发信息前，的确需要三思了。<br/><br/>应当检查自己的言语，因为说出去就很难收回，要么早就人，要么带坏人！<br/><br/>（ 作者： 峻茂领导力研究中心&nbsp;&nbsp;<a href="http://www.shenshiyi.com" target="_blank">申时义</a>）<br/>]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1915" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1915</id>
  </entry>	
		
  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[拥有围脖]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=93" label="修身与信仰" /> 
	  <updated>2010-03-08T14:42:48+08:00</updated>
	  <published>2010-03-08T14:42:48+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<span style="font-size:12pt;line-height:100%;">四年前在新浪开始写自己的博客。<br/>两天前又在新浪开始自己的微博。<br/><br/>微博，其实就是有中国特色的twitter。<br/>没有用过，所以边喝茶边问<a href="http://blog.ppcode.com" target="_blank">余波</a>什么是微博，我为什么要用，如何用？<br/><br/><a href="http://blog.ppcode.com" target="_blank">余波</a>的回答很吸引人，于是便开始注册，绑定博客和手机，以及小心翼翼地发一两条信息。<br/><br/>从博客到微博，好奇心的确起到很大的作用，但若没有这个好奇心，岂不会错过很多生活中的奥妙？<br/><br/>两天下来，几条感想：<br/><br/>1）每条微博信息限制在140字，所以避免了长篇大论，降低了受众阅读成本，同时也解放发信息者，可以轻松分享瞬间感想，不用布局深奥的论证或演绎。<br/><br/>2）绑定手机后，人们可以通过短信，手机终端等方式与人随时分享，关注的人和被关注的人都开始热爱起生活或者关注着自己和他人来。<br/><br/>3）关注人，也被人关注，将人们放在一个群组中，各自都负责任地工作和生活了。<br/><br/>4）当一个人想找点什么与他人分享的时候，便开始了对美和真理的关注。<br/><br/>5）微博是一个信息管道，在这里面放什么内容，却是开放的。<br/><br/>6）话题时刻都如潮流变化，于是生活开始混沌起来，知道好还是不知道好？这是个问题！<br/><br/>7）混沌，对，也许这就是微博吸引人的地方。人们就是发表几句话，没有解释，没有演绎，留待受众去感悟而已。<br/><br/>8） 我该怎样运用这种新的信息沟通模式更好地去服务他人呢？<br/><br/>9） 至少希望我的朋友们都能注册微博而且与我相互关注，这样我们就可以及时的分享了。<br/><br/>10） 你说什么？我的微博地址？呵呵，差点忘了： <a href="http://t.sina.com.cn/shenshiyi" target="_blank" rel="external">http://t.sina.com.cn/shenshiyi</a> </span><br/><br/><br/>]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1914" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1914</id>
  </entry>	
		
  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[welcome]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=87" label="领导与管理" /> 
	  <updated>2010-03-02T15:17:44+08:00</updated>
	  <published>2010-03-02T15:17:44+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<strong><span style="font-size:13pt;line-height:100%;">欢迎访问 峻茂领导力研究中心<br/>Welcome to Center for Summits Leadership (CSL)!</span></strong><br/><br/><br/><span style="font-size:12pt;line-height:100%;">峻茂领导力研究中心提供定制化的客户服务：重点聚焦于领导力研究与传播并对中国国内相关机构组织提供个人和组织领导力方面专业的解决方案。我们用国内外经典的领导力技能和思想武装我们的客户，使其获得超乎自己想象的领导效能，正如我们的愿景：领导领导者走向领袖！<br/><br/>--------------------------------------------------------------------------------<br/><br/>何谓峻茂？根柢盘深，枝叶峻茂。取意来自《楚辞•离骚》：“冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”组织的成功来自于人，且需要众多具备创造精神和远见的领导者带领他们的团队去实现组织的愿景。正是超越现实的限制去思考和行动的<a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=850" target="_blank">能力</a>制约了我们的效能。组织和领导者面临许多难以跨越的障碍－－商业组织管理层面临复杂的全球化市场环境，教育界尝试提升学生们的成就，非营业机构和政府部门需要运用紧张的预算去解决社会问题！<br/><br/>峻茂 相信上述问题均有解决方法－－ 事实上通过峻茂提供的定制化解决领导力开发方案，我们已经为众多客户解开了他们的困惑。我们相信领导力是可以通过后天培养的，他们能够适应和改变。我们相信基于领导者自我的认识基础上的强有力的技能训练，是高效领导力的关键。 <br/><br/>峻茂 相信领导力的培养遵循一定的顺序，正如修身养性齐家治国平天下的思想，而且需要系统的开发。同时我们也认为不同的组织面临不同的领导力开发现实，其内容和方法不能一概而论。<br/><br/>我们愿意帮助不同的组织定制化地开发其领导力，培养其各层领导者，让组织根柢盘深，枝叶峻茂！</span><br/><br/><span style="font-size:13pt;line-height:100%;"><span style="color:LimeGreen">峻茂使命 CSL&#39;s Mission</span></span><br/><br/><span style="font-size:12pt;line-height:100%;">以客户为导向，以研究开发为核心，传承和发扬中外领导力思想和技能，聚合领导力研究专家和实践者， 提供优质服务并帮助个人和组织改进效能，以促进社会的进步和发展。我们将领导领导者走向领袖！ </span><br/><br/><span style="color:LimeGreen"><span style="font-size:13pt;line-height:100%;">峻茂愿景 CSL&#39;s Vision</span></span><br/><br/><span style="font-size:12pt;line-height:100%;">为了实现我们的使命，峻茂领导力研究中心将不断创新，引领本领域的知识并将其转化为可操作的解决方案以帮助个人和组织更有效地以面对21世纪的挑战。这就要求中心在领导力开发和研究上成为中国甚至世界的领先机构之一。 <br/><br/>为了实现这个愿景，到2015年，我们将按照独特的方式成长，并最大化我们独特知识和人才资产的价值。我们将 <br/><br/>&#160;&#160;&#160;&#160;通过我们的研究，开发和定义出新的适合中国个人和组织的领导力理论<a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=1031" target="_blank">模型</a>，并在此基础上，创新地提供系列的项目、产品和服务；<br/><br/>&#160;&#160;&#160;&#160;基于峻茂领导力研究中心（上海）的基础上，通过寻找区域合作伙伴、跨区域公开课、在线学习、和其他培训技术呈现我们的课程和咨询体系，以向其他地区提供服务；<br/><br/>&#160;&#160;&#160;&#160;投资为实现此愿景所需的技能和资源，搭建传递新思想和方法的整合系统和流程；<br/><br/>&#160;&#160;&#160;&#160;我们期望如上的努力能使我们吸引最优秀的师资顾问和员工并寻求在领导力研究、开发、传播和实践方面处于领先的地位。 </span><br/><br/><span style="color:LimeGreen"><span style="font-size:13pt;line-height:100%;">峻茂责任陈述 CSL&#39;s Statement on Responsibility</span></span><br/><br/><span style="font-size:12pt;line-height:100%;">峻茂认为为实现其使命，如下责任称述是重要的。 <br/><br/>我们信奉: <br/><br/><strong>创造新知识</strong>－－21世纪的个人和组织面临其特殊的挑战，我们需要在本领域内积极研究以帮助他们去适应。另外，中国的企业需要适合中国国情的领导力思想和系统。所以我们必须立足本土组织。 <br/><br/><strong>营造最佳工作环境</strong> －－峻茂将开发其员工和合伙人的<a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=850" target="_blank">能力</a>和天赋，认可其思想和创新的重要性的。我们将塑造一个具备多样性、公正、支持和终生学习的环境。 <br/><br/><strong>支持社区和社会</strong>&nbsp;&nbsp;－－我们将竭力关注我们的工作所能接触到的社区和社会的福利。我们将通过奖学金、志愿项目、捐赠、实习和分享我们的人才、服务和资源等的方式支持社区的发展，反馈于社会 。<br/><br/><strong>负责任地运营</strong> －－我们具有优秀的管理团队; 我们将按最高标准和一致性工作; 我们也愿意与我们的供应商、客户和运营团队一起致力于环保。<br/><br/><strong>为权益相关者负责</strong>－－我们愿意定期与我们的权益相关者练习并倾听和一起合作分享其关切 。</span><br/><br/>关于更多峻茂及其服务项目信息，敬请联系： service@lingdaoli.com.<br/><br/> ]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1901" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1901</id>
  </entry>	
		
  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[管理杂谈－－情境领导学习心得]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=87" label="领导与管理" /> 
	  <updated>2009-10-31T15:33:36+08:00</updated>
	  <published>2009-10-31T15:33:36+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<h2 style="margin: 0.25em 0px 0px">
<div>&nbsp;</div>
</h2>
<div><span style="font-size: 12pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;<b>&nbsp;</b></span><b><span style="font-size: 12pt">管</span></b><b><span style="font-size: 12pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 12pt">理</span></b><b><span style="font-size: 12pt">&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;</span></b><b><span style="font-size: 12pt">杂</span></b><b><span style="font-size: 12pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></b><b><span style="font-size: 12pt">谈</span></b></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">从业</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">20</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">载，管理在岗</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">14</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">年，有书寻道，有师点金，书道有异，名师有派，<b><span style="color: #0070c0">（万变不离其宗）</span></b></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">然吾鞠躬践行，惑而学，惑而问，惑而思，渐有绩，终有所悟，<b><span style="color: #0070c0">（《中庸》云：</span></b></span><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">&ldquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">&rdquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">）</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">随位趋高，责趋大，身趋累，习情景领导，聆申（时义）师之辩，如捅纸见光，知其因在</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">S2</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">，更因手机行业变化之急，心豁义明，殊道同归。此乃心得！。<b><span style="color: #0070c0">（知人者智自知者明）</span></b></span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">今有作业逾期，思写管理概论，是作业，亦谓经年管理之杂谈。</span><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">(</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">学问若不反求诸己，则终是虚谈，经年实践，道不远人</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">)</span></b></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">管理寻大道，大道无形，管理寻要义，要义有法，法无对错，果有雌雄！<b><span style="color: #0070c0">（失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。君子不器，唯道是从。法无对错，言必信行必果，硁硁然小人哉，君子贞而不谅）</span></b></span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">管理大道无形，形因事异、因势异、因人异、因地异。<b><span style="color: #0070c0">（因者，时中而已。因之一字，道出黄老精华，所谓动善时也。）</span></b>上善若水，管理之道</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">-----</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">水为水，乃固我之形，<b><span style="color: #0070c0">（非固我之形也，乃固我之志，固我之心也，形则随遇而安可矣。如庄周逍遥游）</span></b>心向大海（事），因势时可缓，因势时可急，顺流而下，奔流不息；水为雪，为冰，乃忘我之形，<b><span style="color: #0070c0">（此乃正理）</span></b>因天意，因时寒，因地异，扬扬洒洒，穿越天地，时固如顽石屹立，时雪蹦而腾山河；水为气，乃超我之形，皆因事需，皆因修身，翱翔蓝天，穿过高山，化气为雨，回归江河，不变的是</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">H2O</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">。<b><span style="color: #0070c0">（庄周齐物论曰：吾丧我。所丧者，小我也。与时俯仰者，形也，逍遥于世者，气也。）</span></b></span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">因事而异，举事而识大势，非势不可为，乃顺天意；<b><span style="color: #0070c0">（孔子无适无莫，权衡于有道无道。）</span></b>事需高远，<b><span style="color: #0070c0">（高尚其事）</span></b>择行而为，择业而从，择主而随，此乃明事理，人生定位之首也<b><span style="color: #0070c0">（修身以俟命也）</span></b>；事有波折，不可近功，近功者必近虑，<b><span style="color: #0070c0">（坤初六履霜坚冰至，人无远虑必有近忧）</span></b>举步维艰，事倍功半；事需躬为，知其详，非而不得章要<b><span style="color: #0070c0">（为无为也）</span></b>；事非亲为，亲而枉，疲力而失彼<b><span style="color: #0070c0">（无为为也）</span></b>；顺事无为而治（</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">R4S4</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">）<b><span style="color: #0070c0">（后天下之乐而乐）</span></b>，逆事更需心平气和，同甘苦（高工作），共患难（高关系）</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">--</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">（即</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">R2S2</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">）<b><span style="color: #0070c0">（先天下之忧而忧）</span></b>；事程欲控，计划先行，关键点、薄弱点、常念心间<b><span style="color: #0070c0">（纲举而目张也）</span></b>；抬头望，低头干，切莫左顾右盼<b><span style="color: #0070c0">（贵以专也）</span></b>；事程欲顺，人、机、料、法、环，要素平衡，</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">5W2H</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">切莫顾此失彼<b><span style="color: #0070c0">（孙子所谓庙算也）</span></b>；</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">PDCA</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">，日新日高<b><span style="color: #0070c0">（日日新又日新）</span></b>；事程欲达，望天识势、务实求真、诚以待人，切莫以我意、以我法、毋必毋固，勤践勤思。<b><span style="color: #0070c0">（反求诸己也）</span></b></span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">势可顺事，亦可逆事，若可顺势而为，时世造英雄，也可逆势而动，英雄造时势，大事识大势，不拘小势，然小势不可小视，小势经营，甚可逆转大势，星星之火，可以燎原，概领导者，造势也。<b><span style="color: #0070c0">（孙子曰：故善</span></b></span><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。）</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">举事先举旗，此乃造大势，困难讲信心，顺利讲高远，企业讲文化，产品讲品牌，领导讲形象，员工讲利益（分享），此势不可不为，有势者有事，有势而事半功倍<b><span style="color: #0070c0">（管子曰：山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣）</span></b>。急水飘石，乃势大也。</span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">势已定，事在人为，谋事在人，成事更在人，<b><span style="color: #0070c0">（易曰：天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能）</span></b>人事不可分，人为事之本，事为人之标，做事先做人，做人事中求。欲先民，必以身后之。此乃管理成功之道之始点。否则，必碰壁而返，重归原点。</span><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">(</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">反者道之动也</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">)</span></b></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">江山何易改，皆因（团队）妄顾我，知人有秉性，不可因事移，切忽高估己，试图改变人，惟有己修身，识得执事人。（修齐治平，以修为始。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！）</span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">识人动机始，态度是关键，潜质要明断，能力可培养，（好）习惯自养成。须因事而异，不因人有别。须因时而量，不可定终身。<b><span style="color: #0070c0">（建议读刘邵《人物论》）</span></b></span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">识得担事人，事中须检验，及时得校准，过程要培养，开始带着干，渐而独担当，权与责对等<b><span style="color: #0070c0">（法家参验之学也）</span></b>，法宝</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">S4</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">，惬意高境界。<b><span style="color: #0070c0">（太上，下知有之。）</span></b></span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">从管理，到领导，从管事，到管人，境渐高，理事渐简，管人趋繁，跟随者众，从事者力，事无不达。<b><span style="color: #0070c0">（以小博大，乾以易知，坤以简能也）</span></b></span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">学一理，知而易，悟一理，践行诸事，成一事，人事之程，管理之道，经年之功。攀登！<b><span style="color: #0070c0">（逸仙先生曰：革命尚未成功，同志尚需努力。易《序卦传》：有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。）</span></b></span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%">张中俊于</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%"> 2009<span>年</span>10<span>月</span>18<span>日</span>星期日</span></div>
<div style="text-indent: 18pt; line-height: 150%">&nbsp;</div>
<div style="text-indent: 18.05pt; line-height: 150%"><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">简评：</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">善哉善哉！</span></b></div>
<div style="text-indent: 18.05pt; line-height: 150%"><b><span style="font-size: 12pt; color: #0070c0; line-height: 150%">（峻茂领导力研究中心 申时义 评）</span></b></div>
<p>&nbsp;</p>]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1913" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1913</id>
  </entry>	
		
  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[为政以德－－领导论语012]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=87" label="领导与管理" /> 
	  <updated>2009-09-15T15:31:19+08:00</updated>
	  <published>2009-09-15T15:31:19+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<p><br style="display: none" />
<img alt="" src="http://www.pingyao.gov.cn/admin/edit/UploadFile/200899112922345.jpg" border="0" /><br />
<br />
<span style="color: limegreen">子曰：&ldquo;为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之&rdquo;。</span><br />
<br />
孔子说：以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在周围旋转运行。<br />
<br />
如何领导? 从领导者自身修养开始. <br />
<br />
《礼记 哀公问》写到，孔子曰：&ldquo;政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君子所为，百姓之所从也；君子不为，百姓何从？&rdquo; 可见做领导，关键是领导者要行得正，因为追随者都是看着领导者的行为而模仿跟从，毕竟，只有行为能引起行为，而并非仅仅靠领导者的态度，思想甚至语言。譬如北辰，居其所而众星拱之，并非无为而治那么简单，反而是要求领导者做好榜样，尤其是以德行为榜样，因为领导者不为，追随者何从？！<br />
<br />
为政以德，何者谓德？ 或者说领导者要行得正，如何行之？按照儒家的要求，则是：本仁以育万物，本义以正万民，本中和以制礼乐！ 就是说领导者要以仁爱为本去化育万物，以义行让追随者模仿从而纠正自己的行为，同时还要制定礼仪制度和和谐文化以引导他们，但礼乐的制定又要以中和为本。<br />
<br />
领导者如何做好行为的表率才算为政以德呢？<br />
<br />
《尚书》中，皋陶告诉尧，认为&ldquo;行有九德&rdquo;，即：&ldquo;宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。日宣三德，夙夜浚明有家，日严祗敬六德，亮柔有邦。 &rdquo;<br />
<br />
翻译过来就是：宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。每天能够坚守上述九德中的三德，早晚恭敬努力地去实行，就可以做卿大夫。每天恭敬地实行九德中的六德，就可以成为诸候。<br />
<br />
然而上述九德要实现起来并非容易，体现了&ldquo;阴阳合其德&rdquo;的奥妙。人们往往具备一方面的优点后在其相对应的一面就往往是其缺点，比如做到宽，则往往流于栗，如此等等。说来说去，关键在表现出来的行为要中和，也就是不偏不倚。过犹不及，极高明而道中庸。<br />
<br />
德不仅仅是道德的涵义，更多是因领导者具备仁义礼智信之后发端出来的行为。可见，北辰，是不容易居之的。然要做领导者，却有需要修炼之。<br />
<br />
如何修炼？&ldquo;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。&rdquo;&ldquo;古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。&rdquo;<br />
<br />
以下省去N段，请参阅《大学》！（^_^）<br />
<br />
(作者： 峻茂领导力研究中心 <a href="http://www.shenshiyi.com/" target="_blank">申时义</a>）<br />
&nbsp;</p>]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1912" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1912</id>
  </entry>	
		
  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[孔子论孝与情境领导－－领导论语011]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=87" label="领导与管理" /> 
	  <updated>2009-09-14T15:27:47+08:00</updated>
	  <published>2009-09-14T15:27:47+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<h2 style="margin: 0.25em 0px 0px">
<div>&nbsp;</div>
</h2>
<p><span style="background-color: #33cccc">按: 本文为某著名公司领导力课程后学员写的心得文章. 因无法联系到他本人并征求其意见,因适合于本系列课题,特转载在此处, 若该作者见到觉得不妥,请告知我们将无条件删除. 因为课后作业,红色的部分是本中心老师的修订,仅供参考.</span></p>
<p><span style="font-size: 15pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></p>
<p>&nbsp;</p>
<p><span style="font-size: 15pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 《情境领导》学习笔记</span></p>
<div style="line-height: 25pt; text-align: center" align="center"><span style="font-size: 15pt">&mdash;&mdash;兼析《论语》中孔子论孝</span></div>
<div style="margin: 7.8pt 0cm; text-indent: 27pt; text-align: center" align="center"><span style="font-size: 12pt; color: black">（许宏俊）</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">情境领导Situational Leadership被誉为本世纪重大领导理论之一，由世界著名管理学家保罗&middot;赫塞博士于1969年创立。情境领导特别强调的是领导要因时而异，因事而异，因人而异，因材施教。&ldquo;没有最好的领导形态，只有最合适的领导形态。&rdquo;30多年来，全球1000多个顶尖企业的1000多万高级经理人都接受过情景领导培训，情境领导风靡全球130多个国家和地区。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">作为一个领导者，时刻不想着如何选择与使用正确的管理风格，不断地提高下属的职业技能，使自己与团队一同成长，并取得良好的组织绩效与个人绩效。领导不等于管理，强势的管理，弱势的领导，是许多管理者容易出现的问题，也是造成组织绩效与组织氛围不佳的重要原因。&ldquo;情境领导的核心是，根据情境的不同和对下属准备度的判断，使领导者适时调整自己的领导风格，并根据权力基础来实施有效领导。&rdquo;（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">^_^</span><span style="font-size: 12pt; color: red">，您早就知道权力基础的配合，还想有机会再去探讨《情境影响力》呢</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">康佳学院主办的&ldquo;情景领导&rdquo;，经过两天的培训、学习，在申时老师悉心指导下，在生动活跃的气氛中，使我获益良多。（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">我也向大家学习很多呢，呵呵</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">一、&ldquo;领导力就是影响力。&rdquo;</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">领导绩效取决于领导者、追随者（下属）、环境三个因素的互动。领导要做到有效，就要针对被领导者个人或团队绩效的需求来适应的调整自己的行为。领导是影响他人的一种尝试，也就是影响力。情境领导谈的是管理任务，要你去适应下属，当下属接受不同的任务的时候，要用不同的领导方式。领导行为可分为两类：一类是关心工作，一类是关心人（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">有点&ldquo;管理方格图&rdquo;理论的意思哦，切忌情境领导不仅仅考虑的是关心的态度，而是行为，还有要考虑到有效性</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）。但是同样的行为在不同的人身上取得的效果不一样；同一个人在不同的时候，所采取的领导方式也不一样。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span><span style="font-size: 12pt; color: black">一个领导的风格不是你认为你自己的风格，而是别人认为的你的风格。&rdquo;你本身是什么并不重要，重要的是你的下属、你的追随者认为你是什么样的。（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">自我认知也很重要的，不可偏废</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）没有一种最好的领导型态（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">风格？</span><span style="font-size: 12pt; color: black">），只有一种当时比较适合的领导型态。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">领导者三种能力或者三个步骤：第一，要有诊断能力，要成功地定义工作和确定成功完成任务的人，要诊断下属处于什么状态。第二，要有适应能力，要了解自己的倾向并选择适宜的领导风格。第三，要有沟通能力，要订制自己的行为，检查变化，并且奖励成长。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">二、情境领导本质是因材施教、因事而变。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">情境领导的主题是：在不同的情境下，领导者应该设置不同的管理方式，其本质就是要&ldquo;因材施教&rdquo;。在一般情况下，管理者比较喜欢听话的、有悟性的、有执行力的下属，然而，情境领导认为，不论是什么样的下属，只要下属先有&ldquo;材&rdquo;，领导者就应该据其材来发掘他的&ldquo;才&rdquo;。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">企业最终的发展离不开人，只有以人为本，充分发挥下属的潜力，才能继续走下去。在现今企业里很难做到以人人为本，而是以&ldquo;某些人&rdquo;为本。这些人可能是企业中的人才、领导，也可能是销售人员，这主要取决于企业的价值观。进一步，领导者还要认清企业&ldquo;以人的什么为本&rdquo;。马斯洛的五个需求层次理论认为要以&ldquo;人的需求为本&rdquo;，人有生理需求、安全需求、归属和爱的需求、尊重的需求和自我实现的需求等；情境领导强调&ldquo;以行为风格为本&rdquo;，即以自己的风格和下属的准备度为本。（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">君子务本，本立而道生。</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">三、分析被领导者（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">术语可用&ldquo;追随者&rdquo;，呵呵</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）准备度</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">下属的准备度是指其在负责并执行一项具体的工作或活动时所表现出的能力与意愿程度。司马光曾以&ldquo;德、才&rdquo;对人进行划分，德才兼备是圣人，有德无才是君子，有才无德是小人，无才无德是庸人。这就是所谓的&ldquo;4R&rdquo;模型：</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">R1</span><span style="font-size: 12pt; color: black">模式，指那些低能力、低意愿或不安的下属；R2模式，指那些低能力、高意愿或自信的下属； R3模式，指那些高能力、低意愿或不安的下属；R4模式，指那些高能力、高意愿并自信的下属。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">然而，在现实中，既没有完全的R1下属，也没有纯粹的R4下属，在对待不同的事情上，每个下属都有可能是R1，也有可能是R4，这取决于任务的性质，也就是因事而异。同时，R4的下属并不意味着完美，因为其有高能力高意愿，有可能跳槽，也有可能是企业标准不高，所以其相对就显得相对高能力。领导者要根据不同事情来分析被领导者的类型，针对其类型来挖掘其潜力。（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">这就是情境领导对人的诊断与司马光的区别</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">四、根据下属准备度使用</span><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span><span style="font-size: 12pt; color: black">四把钥匙</span><span style="font-size: 12pt; color: black">&rdquo;</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">情境领导的领导风格可以用&ldquo;4S&rdquo;模式来阐释。S1风格，指高工作低关系行为，也就是告知，对下属进行具体指示和严格监督。S2风格，指高工作高关系行为，也就是推销，对下属解释决策缘由并允许讨论。S3风格，指高关系低工作行为，也就是参与，跟下属共同讨论并协助其自行决策。S4风格，指低关系低工作行为，也就是授权，要下放决策和实施权力。这四种风格就是&ldquo;四把钥匙&rdquo;。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">对下属不同的准备度，领导干部要有的放矢采用&ldquo;四把钥匙&rdquo;。对R1的下属采用S1风格；相对的，对R2采用S2，对R3采用S3，对R4采用S4。比如，对于R3高能力、低意愿的下属，就不能单纯去指导他要怎么做，因为他能力或许在你之上（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">非一定，而是达到标准与否</span><span style="font-size: 12pt; color: black">），能做得比你好，这时候领导干部就要跟他进行沟通，要告诉他为什么要做，告诉他&ldquo;这个任务相当重要，只有你能够做好&rdquo;之类的话（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">谄也</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）。而对于R2低能力、高意愿的下属，就要采用&ldquo;先肯定再指导&rdquo;的方式，告诉他他在以下几方面做得不错，但是有几个方面如果采用其他方法会做得更好，先给对方信心，再进行提高，这样他就能从R2变成R4了（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">好快，小心还有不安的过程</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）。</span></div>
<div style="text-indent: 27.1pt; line-height: 20pt"><b><span style="font-size: 12pt; color: black">概括来说，使用情境领导模式有两个核心三个步骤：两个核心是指追随者（下属）准备度和领导者的管理（</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: red">领导</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">）风格。三个步骤分别是：第一是确定需要执行的工作、职责或活动，第二是评估该工作的追随者所拥有的准备度，第三是针对追随者准备度的需要来选择恰当的行为。</span></b></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">五、案例浅解释：《论语》中孔子论孝</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">从博客看出，《论语》是申时义老师很喜欢且经常读的书。下面，试图用情景领导理论解释论语中孔子对孝的讨论，抛砖引玉，请申老师批评指正。（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">不敢，^_^，三人行必有我师焉</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span><span style="font-size: 12pt; color: black">孝&rdquo;是孔子的重要思想（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">基本可以说是儒家核心思想</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）。在他看来，是为人的根本，也是为政的根本。我们把&ldquo;孝&rdquo;作为一个任务来看，看看孔子是怎样指导他的弟子的。</span></div>
<div style="text-indent: 27.1pt; line-height: 20pt"><b><span style="font-size: 12pt; color: black">孟懿子问孝。子曰：&ldquo;无违。&rdquo;樊迟御，子告之曰：&ldquo;孟孙问孝于我，我对曰无违。&rdquo;樊迟曰：&ldquo;何谓也？&rdquo;子曰：&ldquo;生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。&rdquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&nbsp;</span></b><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span><span style="font-size: 12pt; color: black">孟懿子&rdquo;，是鲁国的大贵族。其父亲孟僖子死前留下遗言，说孔子是&ldquo;圣人之后&rdquo;，要他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔子为师。&ldquo;无违&rdquo;就是不违父母之言，不逆父母之志。孔子用最简练两个字&ldquo;无违&rdquo;作答，可以推断孔子对他能力和意愿的判断是准备度都很高的，因此采用的是S4风格，低关系低工作。孟懿子应该属于高能力高意愿的R4。如果此时还有主观臆断成分，往下看，他是怎样回答其他学生的。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">&nbsp;&ldquo;</span><span style="font-size: 12pt; color: black">樊迟&rdquo;，即樊须，字子迟。他喜欢种庄稼，挨过孔子骂。在这个对答过程中，是孔子先提问（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">非提问，乃直接告知</span><span style="font-size: 12pt; color: black">），学生反问（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">不解，不安</span><span style="font-size: 12pt; color: black">），孔子再做解释（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">继续告知</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）。显然是一个推销的过程，对下属解释原由并进行讨论。（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">非解释原由，乃告以具体操作</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）因此，孔子采用S2，（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">S1?</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）</span><span style="font-size: 12pt; color: black">指高工作高关系行为，</span><span style="font-size: 12pt; color: black">而樊子迟属于高意愿低能力的R2</span><span style="font-size: 12pt; color: black">。因为简单采用S4的风格显然与下属准备度是不能匹配的。再往下看&mdash;&mdash;</span></div>
<div style="text-indent: 27.1pt; line-height: 20pt"><b><span style="font-size: 12pt; color: black">孟武伯问孝。子曰：</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">父母，唯其疾之忧。</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&rdquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black"></span></b></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span><span style="font-size: 12pt; color: black">孟武伯&rdquo;，孟懿子的儿子。&ldquo;父母，唯其疾之忧&rdquo;，是子女唯恐父母生病（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">此句也可解为：子女应该让父母仅仅担心自己的身体身体是否有疾，而不用担心其他的，供参考</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）。俗话说，&ldquo;久病床前无孝子&rdquo;，能不能伺候久病在床的父母，才是对孝子的最大考验。孔子直接告诉他该做什么，属于</span><span style="font-size: 12pt; color: black">S1</span><span style="font-size: 12pt; color: black">风格，高工作、低关系行为，直接告知，具体指示和严格监督。因此</span><span style="font-size: 12pt; color: black">我的理解是，孟武伯属于低能力低意愿的R1，有效匹配的S1风格。在往下看&mdash;&mdash;</span></div>
<div style="text-indent: 27.1pt; line-height: 20pt"><b><span style="font-size: 12pt; color: black">子游问孝。子曰：</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&rdquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black"></span></b></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span><span style="font-size: 12pt; color: black">子游&rdquo;，字言偃。孔门十哲之一，长于文学。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">古人有孝养和孝敬两个词。孔子认为，光把老人养起来，不敬老人，和养狗养马有什么两样？养爹养妈，不同养狗养马。孝不光是养，更重要的是，它还要敬。只养不敬，不算孝。值得注意的是，这句话用的是问句，有讨论的成分。再往下&mdash;&mdash;</span></div>
<div style="text-indent: 27.1pt; line-height: 20pt"><b><span style="font-size: 12pt; color: black">子夏问孝。子曰：</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&rdquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black"></span></b></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">孔子说，脸上有没有孝敬也难。光是替长辈办事，有吃喝先紧着长辈，内心不敬，脸上不恭，也不算孝。 &ldquo;色难&rdquo;，上一章是说内心，这一章是说脸色。和上一段话一样，也是用问句。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">这两段对话，从情景领导的角度，我认为，子由和子夏属于高能力低意愿，是典型的R3（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">貌似R2哦</span><span style="font-size: 12pt; color: black">），孔子采用的是S3，</span><span style="font-size: 12pt; color: black">S3</span><span style="font-size: 12pt; color: black">风格，指高关系低工作行为，也就是参与，共同讨论（两句话都是问句，有讨论之意）并协助其自行决策。（</span><span style="font-size: 12pt; color: red">貌似S2哦</span><span style="font-size: 12pt; color: black">）</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">总结一下：</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">孟武伯属于R1：低能力低意愿&mdash;&mdash;孔子采用S1，高工作低关系，直接指导、告知。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">樊子迟属于R2：低能力高愿意&mdash;&mdash;孔子采用S2，</span><span style="font-size: 12pt; color: black">指高工作高关系行为，孔子自己提问并详细解释，相当于推销，解释缘由并允许讨论。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">子由和子夏属于R3：高能力低意愿&mdash;&mdash;孔子采用S3，高关系低工作，</span><span style="font-size: 12pt; color: black">也就是参与，共同讨论并协助其自行决策。</span></div>
<div style="text-indent: 27pt; line-height: 20pt"><span style="font-size: 12pt; color: black">孟懿子属于R4：高能力高愿意&mdash;&mdash;孔子采用S4：低关系低工作，回答简单，只有两个字。</span></div>
<div style="text-indent: 27.1pt; line-height: 20pt"><b><span style="font-size: 12pt; color: black">以上四章，都是问孝，但孔子的回答不一样；我们只能从孔子的回答及行为中去推测他们的准备度。宋人指出，孔子施教，往往是根据学生的特点，特别是缺点，后人叫</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&ldquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">因材施教</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&rdquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">。这也就是情景领导的核心思想的体现。</span></b></div>
<div style="text-indent: 27.1pt; line-height: 20pt"><b><span style="font-size: 12pt; color: black">当然，还有的解释认为，孝，包括孝顺、孝养和孝敬，&ldquo;无违</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">&rdquo;</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">，就是孝顺；&ldquo;能养&rdquo;答辩，属于孝养内容；&ldquo;色难&rdquo;讨论，属于孝敬范畴。也是一说。</span></b></div>
<div style="text-indent: 27.1pt; line-height: 20pt"><b><span style="font-size: 12pt; color: black">(</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: red">关于孝之解释，《礼记》记有曾子之言， 将儒家孝说分为三层次，望君参考之，另外最后一段可以联系教材P13</span></b><b><span style="font-size: 12pt; color: black">)</span></b></div>
<div style="text-indent: 27.1pt; line-height: 20pt"><b>&nbsp;</b></div>
<div style="text-indent: 23.65pt; line-height: 20pt"><span style="color: red">孔子先师教育方法的确深有借鉴之处。除了因材施教，还包括其他如教学相长，举一反三，不悱不举等思想，您重读《论语》时，可以专门做一个课题叫《孔子的辅导》，探讨他如何提问，如何反馈，如何建议等。呵呵。</span><span style="color: red">A</span><span style="color: red">＋</span></div>
<div style="text-indent: 23.65pt; line-height: 20pt"><span style="color: red">（峻茂领导力研究中心 申时义）</span></div>]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1911" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1911</id>
  </entry>	
		
  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[患不知人－－领导论语010]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=87" label="领导与管理" /> 
	  <updated>2009-09-13T15:23:52+08:00</updated>
	  <published>2009-09-13T15:23:52+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<h2 style="margin: 0.25em 0px 0px">
<div><a href="http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1910">患不知人－－领导论语010</a></div>
</h2>
<div style="margin-bottom: 0.5em">于 09-9-13 通过 <a class="f" href="http://www.lingdaoli.com/">Center for Summits Leadership Studies</a> 作者：<a href="http://www.lingdaoli.com/mailto:shenshiyi6@126.com">shenshiyi6@126.com</a>(smalleyes)</div>
<p><br style="display: none" />
<br />
<br />
<span style="font-size: 10pt; line-height: 100%"><span style="color: blue">子曰：&ldquo;不患人之不己知，患不知人也。&rdquo;</span><br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />
Seek first to understand then to be understood！&nbsp;&nbsp;Steve Covey 在他著名的《高效能人士的七个习惯》中尤其提到一个习惯就是要&ldquo;知彼解己&rdquo;，翻译更直白点就是首先要寻求去理解他人然后在寻求被他人理解。<br />
<br />
老子也曾曰过：知人者智，自知者明。 其间也没有谈到一定要他人&ldquo;己知&rdquo;，毕竟，知人和自知，往往可以操之在我，而被人知，则可遇而不可求者也。<br />
<br />
领导力就是影响他人去完成目标的一个过程，领导和管理的核心的定义都是：通过他人或与他人一起去完成任务，所以领导者要成功，不仅仅来自他个人的学识，经验，职位等等，更多的是来自他与他人打交道的<a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=850">能力</a>。<br />
<br />
所以，领导者应该忧患的是自己不知人，因为知人才能善用，按照<a href="http://www.situational.com/">情境领导</a>的理念，叫做对追随者<a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=929">准备度</a>的诊断。而诊断的目的是更好地适应。有效的领导力要求领导者改变自己的领导行为去适应追随者的需求。改变的是领导者而并非是追随者，正如老子又曰：欲先民，必以身后之。<br />
<br />
毕竟，君子反求诸己，所以不患人之不己知，要做到&ldquo;人不知而不愠&rdquo;。倘若不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。<br />
<br />
然而，也有很多领导者，忧患的不是知人，而是自己是否被知，总是站在自己的角度去看问题，要求追随者一定要来适应自己的行为。从而造成最终团队业绩的下滑。 <br />
<br />
不过这种患人之不己知的心态，仿佛在社会上很是蔓延了的！现有一些学者，忧虑自己知之不早，所以屈学而阿谀于世人，成为文化界的&ldquo;超女&rdquo;。更有甚者，自己担忧身后无人知，人尚还健在便自建所谓纪念馆或故居等，真有点荒唐了。 <br />
<br />
众多专家沦落成为利益集团的枪手，熙熙攘攘，高喊&ldquo;出名要趁早！&rdquo;，呜呼！一个社会缺乏了独立的思想者，是可怕的！<br />
<br />
领导者，还是要回归修身养性齐家治国平天下的途径，自家要做许多工夫的！<br />
<br />
(作者： 峻茂领导力研究中心&nbsp;&nbsp;<a href="http://www.shenshiyi.com/">申时义</a>）</span></p>]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1910" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1910</id>
  </entry>	
		
  <entry>
	  <title type="html"><![CDATA[因不失亲－－领导论语009]]></title>
	  <author>
		 <name>smalleyes</name>
		 <uri>http://www.lingdaoli.com/</uri>
		 <email>shenshiyi6@126.com</email>
	  </author>
	  <category term="" scheme="http://www.lingdaoli.com/default.asp?cateID=87" label="领导与管理" /> 
	  <updated>2009-09-12T15:22:32+08:00</updated>
	  <published>2009-09-12T15:22:32+08:00</published>
		  <summary type="html"><![CDATA[<h2 style="margin: 0.25em 0px 0px">
<div><a href="http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1909" target="_blank">因不失亲－－领导论语009</a></div>
</h2>
<div style="margin-bottom: 0.5em">于 09-9-12 通过 <a class="f" href="http://www.lingdaoli.com/" target="_blank">Center for Summits Leadership Studies</a> 作者：<a href="http://www.lingdaoli.com/mailto:shenshiyi6@126.com" target="_blank">shenshiyi6@126.com</a>(smalleyes)</div>
<p><br style="display: none" />
<br />
<br />
<span style="font-size: 11pt; line-height: 100%"><span style="color: blue">有子曰：&ldquo;信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。&rdquo;</span><br />
<br />
信近于义，言可复也。信, 从人从言，义者，宜也。 领导者与追随者沟通时言语当适宜，否则说出来后最终无法实践或实现，自然失去其威信。然许多领导者往往信口说去！所以言不可不慎也！<br />
<br />
比如： 领导者设置目标的时候，往往空洞模糊，且不问现实情况随意妄设之，或美其名曰&ldquo;画大饼&rdquo;。所谓目标，不是伸手轻易所得者，也不是跳起来够不着者，领导者设置目标是需要激励追随者努力去争取之，所以当有其激励性，但若目标是不可能完成之任务，则反而变成压力。所以目标须具备SMART性质（ 具体、可测量、可实现、现实及与时间向关联 英文单词之首写字母），其实就是&ldquo;言有可复&rdquo;。<br />
<br />
又比如： 若追随者业绩<a href="http://www.shenshiyi.com/article.asp?id=929" target="_blank">准备度</a>下滑时，有领导者往往采取雷声大雨点小的方式处理之，如用一些自己无法实现的强制手段威胁，则无异于领导者自寻限制，因言不可复也！如同家有男孩随意胡闹，其父斥之曰：再闹，老子将你丢出窗外去！ 又如夫妻小有误会微词，妻子每每威胁以离婚相威胁之！<br />
<br />
所以，领导者约信之时，应当思考其是否可复（履行）。言约信而合其宜，则言必可践矣。<br />
<br />
<br />
恭近于礼，远耻辱也。 领导待人须恭恭敬敬，但也有个度的问题，若过于恭敬，则往往失去了自己的原则，造成委曲求全之态，甚至带来自身羞辱。所以，恭敬也需要遵循礼节，方能远耻辱。 <br />
<br />
自古恩生怨。若一方一味地付出，则自然会患有如拖累症的心理病症，需要对方付以相应的回报。则自然怨恨生从而耻辱生。所以领导者一定要注意与他人相处时候的界限把握。<br />
<br />
<br />
因不失其亲，亦可宗也。领导者要用义去考究其信，用礼去规范其恭。然而，义和礼用得过了，往往失去其亲。也就是说，礼义的运用也还是一个度的问题，过犹不及，若用过了，则伤害关系的亲密。<br />
<br />
总之， 领导者的言行交际，应该在一开始的时候就要谨慎，考虑其后果，以终为始。<br />
<br />
（作者： 峻茂领导力研究中心&nbsp;&nbsp;<a href="http://www.shenshiyi.com/" target="_blank">申时义</a>） </span><br />
&nbsp;</p>]]></summary>
	  <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.lingdaoli.com/article.asp?id=1909" /> 
	  <id>http://www.lingdaoli.com/default.asp?id=1909</id>
  </entry>	
		
</feed>
